火熱連載小说 劍卒過河討論- 第1497章 偶遇 燕駕越轂 修學旅行 展示-p2
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第1497章 偶遇 五湖四海 飛檐斗拱
誠然讓他置之度外的，在於那六個修女昭著是屬於看守重型浮筏的一方，而那九名法理複雜的則更像星盜！這片一無所有很雜沓，婁小乙已相遇少數撥如斯的星盜，對此也算聊透亮！
爲此不幫輕型浮筏湊合星盜，只因這六局部的易學，即便衡河大主教！
真實讓他置之不理的，在那六個教主舉世矚目是屬防守半大浮筏的一方，而那九名易學蓬亂的則更像星盜！這片光溜溜很拉拉雜雜，婁小乙仍然相逢好幾撥那樣的星盜，對於也算微掌握！
婁小乙從未上，可把持定位的勞動千姿百態，邈遠望，由於在宇宙空間膚泛，就很百年不遇純潔的青紅皁白，都是一期手板拍不響的本事，乃是旁觀者，你也祖祖輩輩舉鼎絕臏澄清楚事項的真實手底下！
自然界飛翔，太過熱鬧，就總得自各兒找些樂子，此地很少旱象，無從在星象中搜索真理，在軀體上亦然足的。
這都咋樣繚亂的！
這都哪些拉拉雜雜的！
云云聯合翱翔，數年後就完好無恙離開了衡河界的空空如也畛域，長入了一個清新的荒涼長空，再往前十數方穹廬即亂海疆！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就挖掘了打架的實地，十數名教主亂七八糟在齊，坐船還很吵雜！
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他的展望不太靠得住，爲周旋來的比他聯想中來的而快！
亂山河，紕繆一個界域，說的是這片時間中有不少半大的大中型界域，蓋兩手中靠的鬥勁近，所以衆家繚亂在齊，就很難有修真界的那種嚴加的僵域撤併極！黑糊糊！
卜禾唑的閒書中對此有很精確的先容，其佛法即是生-殖，增殖，簡單在道相骨子裡便些修歡-喜-佛的，這在全勤修真大地並不希少，雙修嘛！
云云並飛行，數年後就通盤分離了衡河界的空串限度，在了一期破舊的蕭條半空，再往前十數方穹廬即便亂國土！
最近一段光陰，他和衡河人張羅的位數可不少，也不訝異，這片一無所獲周緣，就以衡河界太弱小，衡河修士迭出在附近也很異樣，沒理路這一來強硬的理學，修女卻緊鐵將軍把門戶，行轅門不邁，家門不出？
他詭譎的是，六名衡河人的易學虛實！和卜禾唑和咖唳莫衷一是，這六本人的易學更背，或是在正規易學大主教闞很淫-邪，但在修真界中，這其實也是個很周遍的道學，僅只在衡河人的目前發揚的更規行矩步，敢作敢爲！
其虛像叫快天，也作象鼻天，也許悠哉遊哉天，其形像爲終身伴侶二身相抱象把頭身之形。男天者大無拘無束天之宗子，爲危險園地之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其愛國心，以鎮彼暴者，因稱稱快天。
從數據上並力所不及主宰決鬥的走勢，坐在爭奪中，九人迷惑卻是些微反常規，竟被六私貶抑，不言而喻不支！
這都啥錯亂的！
徵的要旨在一處不大不小浮筏駕馭，一方九名教主，道學雜七雜八，中間兩名真君，其他的都是元嬰邊界；另一方六名主教，卻惟有別稱真君。
角逐的基點在一處輕型浮筏隨員，一方九名大主教，法理雜亂無章，之中兩名真君，其它的都是元嬰畛域；另一方六名教皇，卻僅一名真君。
用不幫新型浮筏敷衍星盜，只緣這六組織的易學，硬是衡河修士！
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卜禾唑的僞書中於有很周詳的牽線，其教義饒生-殖，生息，省略在道視事實上就算些修歡-喜-佛的，這在總體修真全世界並不荒無人煙，雙修嘛！
此修真界沒人幸真格的做強人，但在亂領土，界域裡面攻伐幾度，就從失了基本功的教主飄泊在外，一些投了新的老闆，有些就淪星盜保管修行，也是分別的捎。
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爲都消穹廬宏膜，之所以兩者之間的狼煙攻伐就較爲科普，爲了形形色色的原委；以體量太小，又佔居肅靜不靠不住景象，爲此她倆內的大打出手也就無人關心，打了數萬年，也就成了兩手之內生涯的一種方，多變了民俗，健康了。
婁小乙莫邁進，以便涵養固化的勞動態度，幽遠總的來看，由於在世界實而不華，就很偶發毫釐不爽的是非分明，都是一度掌拍不響的本事，實屬外人，你也永生永世別無良策弄清楚變亂的誠實底牌！
從數碼上並可以宰制搏擊的漲勢，由於在作戰中，九人嫌疑卻是有乖戾，竟被六私人制止，迅即不支！
在坦多羅教中，岸上的超驗穎悟“般若”指代女人的開創活力，另一種修煉了局“近便”替代雄性的獨創元氣，分開以坤-陰的變價荷和幹-根的變速八仙杵爲象徵，透過遐想的陰-陽-層和靠得住的男男女女共歡的瑜伽不二法門，親證“般若”與“穰穰”休慼與共的極樂涅槃田地。
這是衡河界坦多羅一脈！
很分明，這是三對配偶，本也唯恐就基本點紕繆哪邊老兩口，修歡躍天的會理會此麼？稱泡-友或是更正確些？
者，婁小乙稍其樂融融！
卜禾唑的藏書中對此有很粗略的引見，其教義儘管生-殖，繁殖，簡單在壇看齊實則實屬些修歡-喜-佛的，這在掃數修真全世界並不鐵樹開花，雙修嘛！
他的預測不太錯誤，坐交際來的比他聯想中來的同時快！
斯，婁小乙有點欣悅！
在浮筏飛翔的正面，有隱隱的頭腦震憾擴散，這讓乾癟了很萬古間的他出現了幾分樂趣！他那樣的行旅錯事純正的爲着趕路，故而也就不在意齊聲上理閒事，觀展隆重，這是全人類的天分，他也不特。
很彰着，這是三對家室，當然也容許就至關重要錯處嗬喲鴛侶，修陶然天的會在意此麼？稱泡-友也許更可靠些？
撤了浮筏，晃身而行，不多時就挖掘了搏的當場，十數名修士零亂在共同，坐船還很喧鬧！
這處邊界，能夠說實屬婁小乙在主大千世界的一番道圈點，當他達到了此間，就註解這五十新年中泥牛入海走錯路，是在對的方向上。
不得不說，在道門旺盛的地址，強調三從四德，因故片段玩意就得藏着掖着，恐局部鱷魚眼淚，但在人類興衰史上，誠實可必定即外延，它也能鞭策生人的進步，野蠻的落地！
這都嗬亂的！
這處界線，重說便是婁小乙在主世風的一番道斷句，當他來到了那裡，就辨證這五十翌年中灰飛煙滅走錯路，是在正確的自由化上。
這處界線，霸氣說即使婁小乙在主宇宙的一下道標點，當他到達了此間，就證書這五十翌年中低位走錯路，是在無可指責的取向上。
就此，天地做事，按本能來做實際纔是不過的手法，至多你渴望了我方的心氣兒；你必根據長短來論，末發掘和樂鬧了烏龍，你說惡不惡意？
這片時間，天象很少，也合乎寰宇的紀律，在天象三番五次的空空如也中，因爲過冷過熱實在都是前言不搭後語適生人保存的，瀟灑不羈也就不會有咦恍如的修真洋氣。
他們的效益皆來於雙方，所以同修共法，故能闡揚出一加一不止二的親和力，再擡高六人一碼事法理，每張人竟是還得移形換位，從未有過同的雌雄體上到手作用，這就針鋒相對於一番重型的例外法陣，僅只干係她倆的病道家的那幅不識擡舉的廝，尤其的有血有肉娓娓動聽！
上陣的主題在一處新型浮筏上下，一方九名修女，道學紊亂，此中兩名真君，別樣的都是元嬰境地；另一方六名大主教，卻一味一名真君。
那幅事物，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，略爲翻天他的體會，因他起源宿世的民俗中，略帶觀念渾然被改革了，芙蓉還是清清白白的麼？瑜伽一乾二淨在練焉？
雙修的理由終歸是從豈，何如年月結局的？就無能爲力細考，但昭昭在卜禾唑的福音書中，對衡河界的雙修道統那是那個弘揚，自道夠用迂腐，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發明了搏殺的現場，十數名修士錯落在協同，坐船還很孤獨！
這些傢伙，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，略爲倒算他的體會，原因他門源過去的習氣中，一些眼光一齊被釐革了，荷花仍是童貞的麼？瑜伽終竟在練怎麼樣？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，近岸的超驗足智多謀“般若”取而代之男孩的創始生命力，另一種修煉長法“確切”委託人男的創造肥力，分辯以坤-陰的變線蓮和幹-根的變相龍王杵爲符號，由此想像的陰-陽-重重疊疊和做作的男女共歡的瑜伽手段，親證“般若”與“適齡”併線的極樂涅槃分界。
亂河山，謬一度界域，說的是這片上空中有浩大中小的中小型界域，爲兩下里次靠的對比近，於是衆人夾在綜計，就很難有修真界的那種寬容的僵域劈定準！模糊！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的前瞻不太純正，以應酬來的比他聯想中來的而是快！
局部位置就敵衆我寡，簡捷傳佈這種性能，這是另一種揣摩，你拔尖說它愧赧，但卻能夠說它是錯的。
婁小乙對此是視如敝屣！特-麼的自有生人起就無從少了這論調，否則生人怎麼絡續？你不能不說他人是這者的先祖，有夠丟人的。
之所以不幫輕型浮筏周旋星盜，只蓋這六集體的理學，哪怕衡河大主教！
他詫的是，六名衡河人的法理起源！和卜禾唑和咖唳異，這六個別的法理更偏僻，可以在端正道統修士看出很淫-邪，但在修真界中，這其實也是個很廣博的理學，左不過在衡河人的即呈現的更愚妄，光風霽月！
宇宙飛舞，過分枯寂，就必友好找些樂子，這裡很少假象，力所不及在險象中索真諦，在肢體上也是酷烈的。
這處際，了不起說就婁小乙在主五湖四海的一期道標點，當他離去了這裡，就徵這五十來年中消亡走錯路，是在頭頭是道的宗旨上。
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就埋沒了打的現場，十數名教皇撩亂在攏共，乘機還很熱烈！
戰爭的心裡在一處流線型浮筏足下，一方九名教皇，易學背悔，內兩名真君，別樣的都是元嬰邊界；另一方六名修士，卻才一名真君。
稍許上面就不等，開誠佈公外傳這種本能，這是另一種思考，你頂呱呱說它沒皮沒臉，但卻不行說它是錯的。
爲此不幫適中浮筏結結巴巴星盜，只以這六個人的道統，執意衡河教主！
一部分面就一律，居然宣傳這種職能，這是另一種沉思，你妙不可言說它臭名昭著，但卻可以說它是錯的。